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백제 금동보살입상 5. 사족 2 – 600년대 전후 시대적 배경 * 사진을 클릭하시면 크게...    5. 백제 금동보살입상 사족 2 – 600년대 전후 시대적 배경  이렇게 범위를 넓혀봐도 한반도에서 만들어진 미소를 머금은 불상은600년대 전후 100여년과 800년 전후 60여년에 집중되어 있다.사실 800년대 전후처럼 교역이 활성화되면서 정치적 안정과 경제적 여유가 뒷받침된,혹은 사치와 향락을 위해 절정의 공력과 부를 쏟아부어도 용인될 수 있는 집단적 분위기,이기심과 과시욕이 광기에 휩싸일 때, 화려하고 장중한 불상들은 만들어질 수 있다.그렇지만 미소를 띤 불상이 일반화되지 않는다. 성덕대왕신종과 비천상... 경덕왕의 죽음과 원성왕의 등장은 통일신라 중하대를 구분하는 주요한 계기가 된다. 경덕왕의 위대한 유산 중 하나로 석굴암과 함께 우리나라 문화를 대표하는 성덕..
백제 금동보살입상 4. 사족 1 – 찾아보는 미소들... * 미소를 크게 보려면 클릭하세요...   4. 백제 금동보살입상 사족 1 – 찾아보는 미소들...  물론 조금 더 찾아본다면, 미소 띤 불상이 위에 한정되지는 않을 수도 있다.개개인의 기호만큼, 개념만큼, 상황과 마음, 심지어 (전시를 위한 인위적) 조명마저도 미소의 의미와 깊이를 달리할 수 있다.찾아내는, 만들어 보는 미소를 볼 수 있는 상들을 모아보면 조금 더 넓게 고를 수 있다. 도기 말머리장식 뿔잔(2점)보물 598호5세기중앙박물관동아대박물관신라토우장식 장경호국보 195호5세기경주박물관중앙박물관신라평남 원오리 소조불보살상6세기중앙박물관고구려금동 연가7년명 여래입상국보 119호539년중앙박물관고구려경주 서악동 마애여래삼존입상보물 62호670년경경주 선도산신라순천 송광사 목조삼존불감국보 42호700..
백제 금동보살입상 3 – 미소를 머금은 불상들... * 미소를 크게 보시려면 사진을 클릭하시길...  3. 백제 금동보살입상 – 미소를 머금은 불상들... 답사여행에서 담은 사진들을 다시 찾아봤다.미소 띤 불상들... 얼굴들...명성과 직관, 그리고 나의 눈높이와 심리적 환경, 또 주변관계와 시점이 강제하는 소소한 감상의 편린에, 어쩔 수 없이 작동하는 방어기제와 현실적 괴리감도,결국 내가 열린 상태라면 투영되고 조율되고 기억으로 자리잡게 된다.그속에서 다시한번 미소를 찾아본다. 경주 서악동 마애여래삼존입상/신라/670년경/보물 62호>     진짜, 찾아봐야 보이는 미소가 있다.만들어 보는 미소도 있고...그래서 잊지 못할 미소는 얼마나 될까?하나에 만족하지 못하는 내 관성은 그런 것들을 다시 모으고 분해하기 시작한다.같이 웃을 수 있는 미소를 찾기 위..
백제 금동보살입상 2 – 좌대와 미소 * 사진을 크게 보시려면 클릭을...  백제 금동보살입상 2 – 좌대와 미소  보고 싶었던 미소가 있다.과연 볼 기회가 있을까 싶었던 불상이 있다.그리고 드디어 오늘 볼 수 있었다.감사한 마음으로, 고마운 마음으로, 정말로 기쁜 마음으로...백제의 금동보살입상이다... 2-1     생각해보면 많은 미소가 수식어를 갖고 있다.한국인의 얼굴을 비롯해 백제의 미소, 신라의 미소, 천년의 미소...그리고-또는 순수한, 천진무구한, 화사한, 상큼한, 아름다운 미소...참 많이 찾고, 많이 보려 했다.그리고 오늘, 같이 웃을 수 있는 미소를 본다... 한국인의 얼굴 안동 하회탈, 백제의 미소 서산 용현리 마애여래삼존상, 신라의 미소 얼굴무늬 수막새>     아래턱이 두툼한 게 같이 출토된 부여 규암리 금동관음보살..
백제 금동보살입상 1 – 미소 띤 불상을 찾아서... * 사진을 크게 보려면 클릭...  백제 금동보살입상 1 – 미소 띤 불상을 찾아서... 답사여행을 다니다보면 얼굴을 보고 싶을 때가 있다.슬플 때, 기쁠 때, 근엄한, 느긋한, 친근한...가장 많이 찾았던 건 아마 닮고 싶은 얼굴이 아니었나 싶다.그걸 보편적인, 이상적인, 평범한... 어떤 수식어를 붙이든갖춰진 품과 격을 찾으며 비움과 채움을 탐했는지도 모르겠다... 통일신라 불교예술이 절정에 이른 770년 전후 불상을 모아봤다. 하나는 표정을 잃어버린, 하나는 모두가 아는, 그리고 또 하나는 그때를 생각하며 현대에 표정을 삽입한... 경주남산 석조여래좌상, 석굴암 본존불, 밀양 천황사 석조비로자나불좌상>   물론 우리나라 답사여행에서 접할 수 있는 얼굴은 대부분 불상일 수밖에 없다.종교적 이유든, 역..
Ⅲ. 부록 ▣ 배례석 19-2. 인도 사원과 불전의 탄생 6 - 불상의 탄생 한국적인 건축공간(建築空間)과 공예(工藝)   Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 작고 낮은 배례석을 위한 메모 - 19-2. 인도 사원과 불전의 탄생 6   ; 인도 석굴사원 스투파의 변화와 무불상 시대의 종언       ❍ 또 장엄조식에서 잊지말아야 할 것은 인도종교에서 불상이 최초의 신상(神像)은 아니라는 점이다. 여느 문화-문명과 마찬가지로 부장품, 장난감용으로 만들어진 신상(身像)은 인더스문명 때부터 있었고, 기원전 3~2세기 산치대탑에는 약사/약시상이 이미 수호신상처럼 스투파를 호위하고 있었다.     주신-본존이나 다름없는 석가모니의 불상이 만들어지기 전부터 수호신상이 먼저 있었다는 점은, 무불상시대가 끝난 것이 무조건 그리스로마 등 지중해문명의 영향만은 아니라는 점 정도만 체크하고, 이는 무불상..
Ⅲ. 부록 ▣ 배례석 19-1. 인도 사원과 불전의 탄생 6 - 인도 석굴사원 스투파의 변화 한국적인 건축공간(建築空間)과 공예(工藝)   Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 작고 낮은 배례석을 위한 메모 - 19-1. 인도 사원과 불전의 탄생 6   ; 인도 석굴사원 스투파의 변화와 무불상 시대의 종언      ❍ 석굴로 들어온 소형 스투파는 인도의 종교건축뿐만 아니라 불탑의 역사에도 많은 변화를 만들었다고 생각한다. 왜냐하면 인도불교의 출발이 사리신앙이고, 이 염원이 불탑신앙으로 이어져 꽃을 피웠기 때문이다.     이런 변화 역시 아소카왕의 사리분골과 전파로 인한 확산의 영향이겠지만, 불교와 부처의 상징인 스투파가 그 거대한 규모를 포기하고 실내로 들어올 수 있었던 것은 그만큼 숭배와 포교에서 기념비적이며 권위적 스케일이 아니어도 지지받을 수 있는 대중적 기반이 충분한 토양을 갖췄다는 반증일 것..
Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 배례석 - 18-6. 인도 불교의 쇠퇴... 한국적인 건축공간(建築空間)과 공예(工藝)   Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 작고 낮은 배례석을 위한 메모 - 18-6. 인도 불교의 쇠퇴... 18-6   ○  그리고 이슬람과 대립과정에서 살아남은 힌두교와 자이나교에 대비해 불교가 빨리 종말을 맞이한 이유고, 인도불교의 쇠락과 함께 조망해볼 필요가 있다 ;  ① 성적인 문제, 인도의 힌두교 사원의 미투나상에 대한 이야기와 사진은 많다. 힌두교 사원의 성소(자궁의 방, garbhagriha)에 안치된 것이 ‘요니와 링가’이기도 하고... 아리안의 베다쪽이 아닌 인더스문명의 하라파문화의 요가에서 확인되는 ‘탄트라’란 개념은 존재(남성)와 변화(여성)가 절대자 속에서 이원성의 합일을 통해, 마음을 해방(반야般若, 여성성, 능동적)시켜 연민의 정(대비大悲, ..
Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 배례석 - 18-5. 인도 불교 석굴사원의 쇠퇴 한국적인 건축공간(建築空間)과 공예(工藝) Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 작고 낮은 배례석을 위한 메모 - 18-5. 인도 불교 석굴사원의 쇠퇴 - 석굴이 사라진 가장 큰 이유를 불교의 쇠락과 이를 선포한 이슬람교의 영향으로 볼 수도 있지만, 이슬람교의 침입이 시작한 것은 1000년경부터고 불교소멸이 1203년이며, 델리술탄국이 서인도를 점령한 때가 1400년대니, 불교석굴사원의 흥망에 직접적 영향을 주었다고 보기 어렵다는 게 내 생각이다. 오히려 인도 및 중국 석굴 쇠퇴기를 생각하면, 불교뿐만 아니라 해당종교의 최전성기인 7~8세기 전후부터 석굴사원은 내리막을 걸었다고 생각된다. 확대와 변형에서 자유스럽지 못한 조건, 한정된 높이와 규모, 무엇보다 인구밀집 지역을 벗어난 여건이 화려하고 장중한 수요를 ..
Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 배례석 - 18-4. 인도 불교석굴사원 3 요약B 한국적인 건축공간(建築空間)과 공예(工藝) Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 작고 낮은 배례석을 위한 메모 - 18-4. 인도 불교석굴사원 3 요약B - 비하라> ① 처음 주거의 공간도 임시적인 곳에서 장기적인 곳으로, 개별적인 곳에서 집단적인 곳으로, 그리고 내부인과 외부인의 경계를 포괄하는 방향으로 바뀌었다. 그것이 비하라 구조다. ② 비하라굴은 안동 도산서원 도산서당의 완락재, 이황이 묵었던 공간과 비슷한 한평 또는 가로세로 2m 내외의 독실들이 산재해 있다가, 점차 만타라 구조의 중정 또는 안마당을 중심으로, 정면 출입방향을 제외한 ⊓ 삼면에 독실들이 붙어 있는 구조다. ③ 차츰 출입방향에서 보이는 면에 스투파 부조 또는 불상들이 들어서고, 그 감실에 전실이 생기는 등 장엄하게 격식을 갖춰가며, 가운..
Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모▣ 배례석- 18-3. 인도 불교석굴사원 3 요약A 한국적인 건축공간(建築空間)과 공예(工藝) Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 작고 낮은 배례석을 위한 메모 - 18-3. 인도 불교석굴사원 3 요약A 인도 불교석굴사원 요약> ① 인도의 석굴은 인도의 주거와 분묘, 그리고 종교의 문화와 문명이 복합된 곳이다. ② 인도의 석굴사원은 자연석굴에서 건축이 가미된 석굴로, 석조건축과 목조건축의 요소들이 상호교류하고, 작은 것에서 큰 것으로, 단순한 것에서 복합한 것으로, 실용적인 것에서 격식을 갖춘 것으로라는, 아래로부터 문명이 시대 된 곳들의 공통된 발전방향으로 변화했다. ③ 인도불교 석굴사원은 세계문명사에서 종교건축의 시원이며, 포교종교가 갖출 기본적인 틀을 정립했다. 그 완결태는 수행자/신전/예배당이 집적된 영역을 사원으로 정립함으로써 이후 인도의 힌두교/자이..
Ⅲ. 부록 – 메모 ▣ 배례석 - 18-2. 인도 불교석굴사원 2 한국적인 건축공간(建築空間)과 공예(工藝) Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 작고 낮은 배례석을 위한 메모 - 18-2. 인도 불교석굴사원 2 ○ 대표적인 불교석굴사원> 1) 피탈코라 석굴 (1) 뭄바이 북동쪽 사트말라 산맥의 동쪽의 북사면에 있다. 같은 산맥에 아잔타석굴(동동북쪽으로 80km)과 엘로라석굴(남남서쪽 37km)이 있다, (2) 40여개의 암석 절단 동굴, 기원전 14세기부터 조성, 암석 건축물의 가장 초기 사례, (3) 당연히 불교 태동 이전부터 존재했던 무종교 석굴로 시작했고, 아리아인들의 리그베다가 북인도에 전파된 전기베다시기 영향력과 무관하니 토착 원주민들의 양식이라 생각된다. 이렇게 생각하면 아잔타 및 엘로라석굴을 비롯해 인도석굴사원 건축유행에 영감을 준 가장 초기형태의 석굴이라 할 ..
Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 배례석 18-1. 인도 불교 석굴사원 1 한국적인 건축공간(建築空間)과 공예(工藝) Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 작고 낮은 배례석을 위한 메모 - 18-1. 인도 불교석굴사원 1 인도 석굴에 대한 기본적인 이해를 위해... ○ 인도의 석굴을 사원 및 스투파와 함께 살펴보는 이유는, 인도불교사에서 로 기록된 1203년 이후 대부분 불교유적들이 파괴됐음에도, 석굴사원들은 사람들에게서 완전히 잊혀졌기 때문에 보존될 수 있었고, 이 결과로 석굴사원은 산치대탑/부다가야의 마하보디사원과 함께 원시불교와 부파불교시대 등 고대 및 전성기 불교사원의 흔적을 온전하게 보존한 유일한 사례가 되었기 때문이다. ○ 석굴사원> - 석가모니가 부다가야에 있는 전정각산의 석굴에서 고행하기 이전부터, 동굴수행은 인도의 열대성/열대몬순기후로 발생하는 우기를 피할 수 있는(안..
Ⅲ. 부록▣ 배례석 - 17. 인도 불탑/스투파와 불교석굴사원의 탄생 5 한국적인 건축공간(建築空間)과 공예(工藝) Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 작고 낮은 배례석을 위한 메모 - 17. 불탑/스투파의 탄생 5 인도 사원과 불전의 탄생 5 – 불탑/스투파와 불교석굴사원의 탄생 ○ 그러면 불탑은 언제 등장할까? 석가모니 열반과 다비 후, 그 사리는 바라문이 중재하여 8개의 나라/부족으로 분배되고, 각각 기념물을 세웠으니 이를 이라 부른다(이때 사리를 담은 항아리 가져가 만든 “병탑”, 화장터 숯을 가져가 세운 “숯탑”까지 10개를 최초의 탑이라 부른다. 그리고 근본 8탑은 산치대탑(파프라흐와 스투파도 진신사리 봉안 사리병 출토)을 제외하면 소재가 불분명하고, 2대 정사는 물론, 석가모니가 태어난 룸비니/Lumbini, 성도/깨달음을 얻은 부다가야/Bodhgaya, 처음 설법을 ..
Ⅲ. 부록 ▣ 배례석 - 16. 인도의 사원과 불전의 탄생4 한국적인 건축공간(建築空間)과 공예(工藝) Ⅲ. 부록 – 몇가지 메모 ▣ 작고 낮은 배례석을 위한 메모 - 16. 불교사원의 탄생 인도 사원과 불전의 탄생 4 – 불교와 불교사원의 시작 ❍ 다시 이야기를 돌려 ; 인더스문명은 신앙은 있지만 종교는 없었고, 제례는 있지만 신전이 없었고, 사도와 신자의 구분이 없으니 사원도 존재하지 않았다. 이 영향인지 아리아인들도 그랬는지 모르겠지만, 사람들의 의식과 삶을 지배하는 브라만교도 신전과 사원을 만들지 않았다. 그럼에도, 우리가 원시종교 체계라 부름에도, 브라만교는 제사 의식과 공양뿐이었고 브라만계급은 제사장 역할에 국한됐을 수밖에 없다고 말함에도 불구하고 카스트제도는 너무 공고해졌다. 이를 가속한 것은, 불가능한 계층간 이동과 세습되는 신분 및 계급, 유목민 ..